Встреча

Far (оригинал

lways bee

егда бы

born a

конформистко

ne, still

ко, и до сих п

d through

я как-то д

а ступни, я попыталась обогнуть раскидистый зеленый куст и выйти на свет от костра. Длинная юбка испачка

чтоб

устил меня одну, хоть это и было моим желанием, на его брата который не спе

известила о своем при

ос НЕ Драга, тошнота подступает к горлу с удвоен

ь на фигуру у костра глаз, но этот вариант не прослужит мн

ыха

ос своего наставника я не замечаю, а тот короткий ершик что укра

акие тут н

ядывать меня бу

ах мне не выжить, а о его скверном характере, я наслышана от его же брата. Такому ни

зви

ьги д

ела сказать и просто протягиваю ему ув

ткое заключение, - если я выживу,

тать будем на

Мне всего семнадцать и мой жизненный оп

огл

а под

ищу на встречу. У него еще и все лицо в шрамах. А одна

линная коса больно намотана на ш

а мне практически удало

ает к нашим ногам. Ах вот как пахнет палёная шерсть. Все что

ший голову по во

ь. Красоту ее ничем не

лость? Нет, не получишь. Драг предупреждал ме

шь что т

а что он плюнет мне в лицо, таким пре

е пытаться храбр

нцесска! Я затеяла все это

мне не понравится это его обращение. Знал,

денный глаз

и к костру? Мне

нездоровых глазах, - мы и так

которой сейчас бы очень хотелось к большому дракону на ручки.

след за ним, понимая что еще не поздно вер

и это та

ически врезаюс

жасно, быть

я по непроглядным лесам и пустошам? Драг был на эту тему не разговорчив. Да,

ывала, так это на такое прен

чн

е не дурно, - пыт

ты делаешь з

гла бы выйти замуж за принца соседних так выгодных нам земель. Потерпеть закусив з

ла

е сд

хватаю ртом воздух как выброшенна

и это заставляет меня воткнуть голову в пл

елившаяся принцесс

к дь

отаем н

(оригинал P!nk).

y eyes an

ваю гла

iting up for me t

т меня и который

dark, thro

тьму, несмот

re no one's

сто, где ещё н

feels l

я чувствую се

авском и кельтском фольклоре. Известны также под названиями альв

ые, светлые существа, духи леса. Они постоянные персонажи сказочной и фантастич

о заимствовано в XII-XV веках из старофранцузского «faerie» (современная орфография - feerie, fee), описательно охватывавшего всё, что так или иначе касалось места жительства и деятельности мифологических «маленьких людей» (faie; позже - fee). Источником французского термина считается латинское fata (дух-хранитель; отсюда же - итальянское fata, испанское hada). Fa

чём последним в «Эддах» уделяется значительно больше внимания. Это существа, живущие под землёй и обладающие сму

льклора, а скорее маленьких и крылатых малюток-пикси. Это шутливо подчеркивал Толкин, считавший своё отобра

в хо

альб» - «белый», есть также мнение, что оно произошло от валлийского или ирландского «ellyl»/«aillil» - «сияющий», восходя к шумерскому «ellu» - тоже «сияющий». Действительно, эльфов из ранних легенд отличало исходящее от них сияние, в качестве примера см. англосаксонское слово «ælf-sciene» и Shining folk в английском тексте легенды шотландского клана МакЛауд. В этом же ряду санскритское наименование Рибху́ (санскр. ऋभु, IAST: ṛbhú, «искусный») или Рибхукш

ления об

фы», только в произношении некото

Впрочем, возможно, именно альвы делятся на светлых и тёмных, а тёмные и называются цвергами. Эта разница получилась из-за самого слова «альвы», очевидно, именно от него потом появилось слово «эльфы». Согласно «Младшей Эдде» альвы и цверги зародились в мясе Имира, как черви, но по воле богов восприняли в себя часть человеч

йме. Обликом своим они прекраснее солнца. Правит альв

мными эльфами». От них произошли столь популярные в современной англоязычной литературе гномы. Им доверили недра земли, потому почти везде двергов стали считать искуснейшими кузнецами, которые способны ковать самую гибкую и твёрдую сталь либо выделывать из золота и серебра такие мелкие вещи, которые едва сможет различить человеческий глаз. В Средние века твёрдо верили в происхождение хороших ме

кая легенда о таких хитроумных

лами отпустил их только под тем условием, чтобы они выковали ему меч, который бы не давал никогда промаха, разрубал бы сталь и железо, как щепку, никогда не ржавел и постоянно приносил в битвах и поединках победу тому, в чьих руках находится. Карлики обещали выковать такой меч и назначили день, в который Суафарлами должен был прийти за ним. Когда он явился в назначенный день, карлики вынесли ему из холма чудный волшебный меч в серебряных ножнах, с золотой рукояткой и цепью, на которой надо

который всегда привязан к их поясу, постоянно полон червонцами, и уж если

у ке

или дети Дану). Своим колдовством они укрыли землю густыми туманами и безраздельно власт

договор, по которому милезы получают остров во владение, а дети Дану могут остаться в Ирландии, но жить не на п

указывает на то, что это существо из германской или кельтской миф

енными представлениями об эльфах, возникшими б

тоски. Если сидам не докучать, они не обратят на людей ни малейшего внимания. У них своя жизнь, свои заботы - они пасут свой чудесный скот, танцуют, попивают виски, музицируют. Особенно остерегаться сидов следует в Хеллоуин (31 октября) - древний языческий праздник у кельтов, начало нового года. Считается, чт

пурпурный лик, Чтоб почтить твой царственный облик. Пожелай лишь - и никогда не увянут Ни юность, ни красота твоих черт, Пленительных до скончания века». Дважды друидам удавалось рассеять чары сидов, но на третий раз, когда девушка спела: «Давно влечёт т

и уплыл вместе с девушкой, и бо

нглийском

лей Скандинавского полуострова и Германии, не разделяют эльфов на «светлых» и «тёмных». Эльфы видятся англича

об эльфах в

орных эльфов. В других же - в жестоких, злых и уродливых человечков, так же

скай бы забавлялись они тем, что обирали бы поля с горохом да опорожняли бочки с

оянно стараются уводить в холмы невест тотчас после венца и уносить новорождённых детей до крещения. На место похищенных

й холмов. Все подобные легенды, равно как и поверья, послужившие им основанием, очень древние и так сильно укоренились, что до сих пор по

пично английских

ере: прежде тихий и ласковый, он теперь постоянно плакал, кричал и капризничал. Бедная мать стала просить помощи у разных умных и опытных людей. Одни советовали ей прямо выбросить ребёнка в глубокий снег, други

ревожила мысль: „А что если это не подкидыш, а действительно

рушка над ней сжа

бей их скорлупу на половинки, положи перед ребёнком на очаг и налей в них воды. Что из этого выйдет, сама увидишь.

чь щипцы калиться и стала разбивать яйца перед очагом. Увидев это,

лила их водой, ребёнок вдруг обратился к ней и сказал

ты, мать

, услышав это, но отвеча

м видишь, что я д

к с возрастающим удивлением. - В

, заглядывая в печь, чтоб

уками, - я вот уже 1500 лет живу на свете,

цы и с яростью бросилась на подкидыша, но тот быстро в

месте безобразного эльфа, лежал её драгоценный малютка, подложив одну ручонку под голову, а другую крепко

дкидыша). Этот безобразный, худой и, по-видимому, хилый ребёнок страшно мучил и отца, и мать; пока кто-нибудь был в комнате, он целый день ревел и метался в люльке, а чуть то

ться, во что бы то ни стало. По совету опытной знахарки, мать вот как принялась за дело. Взя

ое кушанье. Тот принялся за него со своей обычной жадностью, но, пожевав неск

с глазами! Ха! Ха! Ха! Да я уж сколько живу на свете! Уже ведь три р

исчез; а эльфы вернули догадливым

ском заговоре, относящемся, по всем данным, к эпохе язычества, им приписывают коварную привычку метать издали

гим источникам так называется один из высших классов фейри) или сидов, а также и в маленьких крылатых

датском

праздника эльфов в Н

ными духами или элле. Описания их схожи - мужчины похожи на стариков в широкополых шляпах, а женщины молодые и прекрасные, однако под зелёными п

ведском ф

тво рассказов и легенд о фейри и всевозможных мистических существах, обитающих в лесу. Считается, что

Ореол святости вокруг языческих рощ и деревьев берёт начало от древнего обычая совершать жертвоприно

ывают их скоге. Скоге, скорее всего, не относятся к числу злых духов, но люди предпочитали с ними не встречаться; для чего и брали с

-altars), на которых во времена язычества совершались обряды и жертвопр

к эльфы предлагали смертным (чаще всего рыцарям) вступить в их хоровод и принять участие в танце. При этом, если человек отказывался, мстительные эльфы насылали на него страшные болезни и несчастья. А если соглашался,

колько месяцев уже был в целую лигу. Внутри кольца трава потемнела и стала блестящей, как металл, но не погибла. Деревья скрючились, их листья померкли. Они гремели, даже если не был

есных эльфов в этом случае относят к стихии земли. В той же мере в Швеции распространены сказания о горном народце. Об этих существах известн

орвежском

номы, веттиры («подземный народец», другое название гномов), хульдра (красивая женщина с коровьим хвостом, который она скрывает от людей), тролли или даже ниссе (аналог домовых).

ователь Войцех

и целый ряд магических существ. Общая черта всех эльфов - их красота и наличие магических способностей. Считалось, что их „штаб-квартира“ - Альвхейм - находится в северной части

ера

ствуют в произведениях Редьярда Киплинга («Пак с Холмов», 1906), лорда Дансени («Дочь короля эльфов»,

ипод эльфов, их извращённый злом вариант, с чёрной кожей и страхом перед солнцем. Понятие «тёмные эльфы» («морикв

«разделении» двух народов, единых в древности. Наиболее известным образом современных тёмных эльфов являются дроу из ролевой системы Dungeons & Dragons,

начение затерялись, так как корнями мифы об эльфах уходят в эпоху язычества. Сейчас образ эльфов и их

ая ги

ументирован в 1961 году в Новой Зеландии, и по статистике приходится на одного из 20 тысяч новорождённых. Люди с подобным отклонением, помимо проблем с сердечно-сосудистой системой и умственной неполноценностью, отмечены невысоким ростом, детским выражением лица с особы